第一百四十一回 考宋使辽主求圣道 献贺 (第2/4页)

作谦虚，也不客气地追问道：

    “既然大汗提到孔圣人，敢问洛大人，但不知圣人与普通民众之区别何在？”

    “以、以鄙人愚见，人也者，物之至哉；圣也者，人之至哉。”

    “哦，但不知此做何解？”

    此时的洛怀川深觉若不能就此问题给出1个有说服力的答案，对方还会穷追不舍，遂沉吟片刻道：

    “人、人之所以灵于物者，乃同物相较而言；圣之所以灵于人者，乃与人相、相较而言。

    圣人揆kui度物理人情之时，能杜绝‘勿意、勿必、勿固、勿我’之4、4种弊端。

    于观照万物之时，无、无心而化，不知有我。究天人之际，感而为1，故可为、为圣人。”

    刘6符1面聆听，1面陷入深深的思考，随即道：

    “不知有我？感而为1？这不即是讲的佛家之清净自性，道家之道法自然观么？”

    “刘、刘翰林果然睿智，在下自愧不如。”

    洛怀川再1次谦逊道，只不过这次乃是发自肺腑之溢美之词。

    兴宗见2人聊得欢，又闻洛怀川提到圣人观照万物的话题，遂问道：

    “禅语有云：‘镜子无心，万物皆照，来而能应，去而不藏’，此与圣人观照万物之能力有何本质区别呢？”

    洛怀川心里明白，这兴宗对儒释道3教之理皆